生日快乐极简史（中国篇）
史小姐：史壳郎，过几天是我生日
史壳郎：好啊，我多带些朋友给你捧场
史小姐：我不信
史壳郎：Why？
史小姐：因为像你这样的蟀锅，肯定帅到没朋友
史壳郎：。。。
史小姐：当然这不是重点，
重点是你打算送我神马生日礼物？
史壳郎：可我银行卡里已无软妹币
（仿佛看到10W+男性读者眼里闪烁赞同的泪光）
史小姐：。。。
史壳郎：没事儿，古有洛阳纸贵
要不我写篇文章送你做礼物吧
1.
>>>模糊的寿的观念<<<
周
(公元前1046年—公元前256年)
《诗经》中首现“寿”字，提到生日
conclusion
☟
跻彼公堂
称彼兕觥
万寿无疆
《诗经》中
最早出现寿字
却非指过生日
指大众忙碌一年后
在觥筹交错间庆祝
一年收成
朱熹撰《诗经集注》，明万历时期无锡吴氏翻刊吉澄本
文学作品中
首次提到生日
也在《诗经》当中
天之生我，
我辰安在？
为周幽王太子宜臼所写
周幽王宠溺褒姒
褒姒生下伯服后
宜臼便被疏远
悲愤下做此诗
烽火戏诸侯
史壳郎告诉你一点冷知识：话说宜臼遭到排挤后，投奔到外祖父申侯的怀抱中。申侯见到见孙子被欺负，当然不能坐视不理。“与缯、西夷犬戎攻幽王”，这才导致镐京被攻破，西周灭亡。
春秋战国
（公元前770年—公元前221年）
conclusion
☟
《离骚》中
有生日与名字由来的叙述：
摄提贞于孟陬兮，
惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名。
表达屈原对己高贵出身颇感自豪
“初度”
也成为“生日”代称
当然最出名莫过于
《春秋三传》中孔子生日
由于与《史记》记载冲突
孔子生日成为后世争论的疑点
《公羊传》和《谷梁传》都记载了：“（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生。”
传说中
孙膑在母亲八十大寿那天
送了只桃子给母亲
她母亲吃下后
竟返老还童
（这样的桃子给史壳郎来十斤！）
后世纷纷效仿
便有了生日送寿桃的习俗
我是一只伟大的桃子，
堪比砸晕牛顿的苹果！
2.
>>>有了庆生的观念<<<
汉
（公元前202年—公元220年）
conclusion
☟
出现了
报喜
男孩出生会在门左侧挂一把弓；女孩出生会在门右侧挂一方布
到了第三天，还要有人背负男孩
，代他朝天地四方射箭，以示男儿志在四方
当然，这些仅是庆祝出生
而不像后人年年过的生日
《礼记•内则》载：“子生，男子设弧于门左，女子设帨（shuì）于门右。”
《礼记正义》载：“男子生，桑弧蓬失六，以射天地四方。”
叔孙通制礼
群臣要拜伏在地
上寿
拜作为一种礼仪
本身就算庆贺方式了
只不过，
这里的群臣上寿
也不是指生日
仅是臣子希望皇帝长寿
类影视剧中常见的
“陛下万岁万万岁”
《史记·叔孙通传》载：“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。”
《说文解字》曰：“拜，首至地也。”
大帅比潘岳给母亲祝寿
大摆筵席
童叟围坐
举杯同贺
不过这里是平常的祝寿
还是太夫人生日的祝寿
史壳郎也不敢妄下定论
《闲居赋》曰：“昆弟斑白，儿童稚齿，称万寿以献觞。”
《三国志·吴书·刘繇传》中“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”。
三国
（公元220年—公元280年）
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东吴流行给佛过生日
即佛诞日
<唐>吴道子绘 《天王送子图》，又名《释迦降生图》
3.
>>>庆生风俗的发展<<<
南北朝
（公元420年—公元589年）
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凡人给自个过生日
始于南北朝
《颜氏家训》记载，梁元帝每逢生日都会“设斋讲”。这种庆生仪式明显是受到佛诞日设斋饭、讲论佛法的影响。
书中还记载，南北朝时江南风俗。孩童新生时，父母会缝制新衣。
如果父母健在，以后每逢生日，都会大吃大喝庆贺。没有教养的人，即便父母死后，也会在生日时照吃不误。
还记载了一种特殊礼俗，名为试儿，也叫抓周、拈周、试周、试晬。孩童满一周岁时，在男孩面前陈列弓失纸笔；在女孩面前陈列刀尺针线，都间杂各种珍宝玩物。通过孩童抓起何物来试探孩童志向占卜其未来前途。
顾炎武《日知录》：“是此礼起于齐梁之间。逮唐宋以后，自天子至于庶人，无不崇饰。此日开筵召客，赋诗称寿，而于昔人反本乐生之意，去之远矣。”
《颜氏家训•风操篇》曰：“江南风俗，儿生一期，为制新衣……自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。”
《颜氏家训·风操篇》曰：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓失纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之曰试儿。”
还有命名礼
也是很庄重的
不过后来礼崩乐坏
人们也就逐渐不重视了
加之后代帝王有各种名讳
特别是穷人家的孩子
起个正规点的名字
难上加难
比如朱元璋
高祖叫朱百六
曾祖叫朱四九
祖父叫朱初一
父亲叫朱五四
自己叫朱重八
揭竿而起后
为了喊名字威风点
才改名元璋
（史壳郎：“璋”是一种玉器，意为“诛元利器”。）
朕明明很黄，干嘛老黑我！
隋
（公元581年—公元618年）
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自隋文帝始
帝王生日成为特殊时间点
隋文帝禁断屠杀
明显受到佛教禁杀生思想的影响
隋文帝杨坚
《隋书·高祖纪》曰：“六月十三日是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”
《北史·元充传》记载，隋文帝过生日时，袁充上表:“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感。至于本命行年，生月生日，并与天地日月、阴阳律吕，运转相符，表里合会。此诞圣之异，宝历之元。今与物更新，改年仁寿，岁月日子，还共诞圣之时并同，明合天地之心，得仁寿之理。故知洪基长算，永永无穷。”虽然隋文帝在袁充上表三年后便驾崩，没能“永永无穷”，不过也反映了帝王生日从普通日子转为具有神圣意义的时间点。
唐
（公元618年—公元907年）
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唐太宗
也很重视生日
钦赐名为“降诞日”
但忆及生双亲已不健在
当着大舅子的面怆然而涕下
唐太宗李世民
南宋吴曾所著《能改斋漫录·事始二》曰:“ 唐太宗亦以降诞日，谓长孙无忌曰:‘今日是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻成感伤。’ ”
帝王真正以生日作为国庆
始于唐玄宗
唐玄宗生日叫
千秋节
取千秋万代之意
“咸令宴乐休假三日”
庆生地点在花萼楼
仪式盛大非凡
包括
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敬寿酒
史壳郎：嘻嘻，拿张清代人敬酒图充数~
献金镜
献金镜取自道教佩戴镜子以求辟邪、鉴物的传统。图为皇帝赐予臣下的千秋镜，镜背铭有“千秋”二字。图片出自陈灿平《唐千秋镜考》。
进绶带
祭土地神
来自鲁迅小说插图集（范曾绘）；社戏即祭土地神活动中所演的戏。
公孙大娘舞剑
《三希堂画谱》公孙大娘舞剑图，图片来自南京图书馆“中国传统体育图片数据库”。
霓裳
羽衣舞
角牴
角牴即摔跤。
跳剑
跳剑，即抛接利剑，属杂技的一种。图为《兰陵老人掷剑图》。
弄剑
弄剑。图来自日本《信西古乐图》。
寻橦
寻幢图，图片来自南京图书馆“中国传统体育图片数据库”。
缘竿
缘竿图， 图片来自南京图书馆“中国传统体育图片数据库”。
史壳郎总结：寻幢与缘竿虽都是爬杆，但寻幢难度明显大于后者。寻幢需要由人手持或头顶长竿，在此基础上再有数人缘竿而上。
蹴球
李贤墓壁画， 图片来自南京图书馆“中国传统体育图片数据库”。唐流行马球。
踏绳
舞于竿颠（高跷）
《信西古乐图》中的《神娃登绳弄玉》图，图片来自南京图书馆“中国传统体育图片数据库”。
舞马
舞马纹银壶，图片来自南京图书馆“中国传统体育图片数据库”。
另有进眼明囊
又名承露丝囊
在白露时用丝囊收集花露水制成
据说用以拭目
可使眼明
（史壳郎：现代版珍视明？）
杜牧
过勤政楼
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺 。
杜牧在追忆往昔，感叹人去楼空时，也借古讽今，讽刺了天宝年间怠政的唐玄宗。
赠曲奏乐
还记初中篇目《江南逢李龟年》否
这位李龟年谱撰一曲《荔枝香》
在杨贵妃生日当天相赠
晚唐诗人郑嵎曾作《津阳门诗》怀念开元盛世，其中描写千秋节的一段说：“千秋御节在八月，会同万国朝华夷。花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。”
吴玉生硬笔行书杜甫诗《江南逢李龟年》
在此之后
唐历代皇帝都有生日节
且起名时不能够与前朝重复
最好也别与宫殿名、年号名等重合
如肃宗的“天成地平节”、武宗的“庆阳节”、宣帝的“寿昌节”、昭宗的“嘉会节”
宋
（公元960年—公元1279年）
☟
到了宋朝
上至皇帝
下至百姓
纷纷庆生
宋太祖生日称为“长春节”
皇帝当天会赐百官御衣
并在相国寺大宴群臣
（《续资治通鉴》曰：“宰相表请以二月十六日为长春节，帝生日也；丙戌，长春节，赐群臣衣各一袭。宰相率百官上寿，赐宴相国寺。”）
鲁智深倒拔垂杨柳就发生于大相国寺。鲁智深为何绰号为花和尚呢？因为他饮酒吃肉。其实想想也不奇怪，连皇帝都带头在相国寺设宴，和尚们是否遵守戒律可想而知。
官员也会庆生
《水浒传》中
智取生辰纲
好汉们劫的就是
小贪官梁中书给
大贪官蔡京
备的生日贺礼
图片来自朝花美术出版社连环画，吴光宇绘
至于普通官员、布衣平民
也会在生日那天
赠图、放生
作诗相贺
据宋·曾糙《类说》载：“陈恭公判亳州，遇生日亲属多献老人星图。侄世修独献《范蠡游五湖图》……”其中还记载周邦彦在父亲生日时，作诗“化行禹贡由川外，人在周公礼乐中”表示祝贺。
苏轼在妻子王闰之过生日的一天，就放生鱼为她祈福，并写下千古传颂的名句“天公为下曼陀雨”。
宋代还特设了“生辰使”
专用于国与国之间
庆贺皇帝生日
苏辙奉宋仁宗之命出使辽国
宋代还首次出现这样的记载
太监将阉割之日
定为生日
标志新生活的开始
吕洞宾的传说流行于宋代
传说
某少年与老母相依为命
却不幸患不治之症
八仙路过救了他
并告之曰
生日便有了
消灾祛病
的意义
元
（公元1271年—公元1368年）
conclusion
☟
豪迈的蒙古人
就懒得咬文嚼字了
历代皇帝生日统称“天寿节”
在《马可波罗行纪》中记载忽必烈大汗生日这天，群臣都穿清一色的服装（质孙服）。
各宗教教士（包括但不限于佛教徒、基督教徒、犹太教徒、伊斯兰教徒）都要对其神邸燃灯焚香、歌唱祈祷，为大汗祝寿。
这段记载
不仅成为
佐证天寿节的绝佳外文史料
还成为了
欧洲中世纪首个有关生日的文字记载
马可·波罗和他的叔父觐见忽必烈大汗
元代白珽著《湛渊静语》
中最早出现
母难日
母亲怀胎十月
生产时倍受煎熬
和难产身亡的危险
把生日称为母难日
再贴切不过了
“母难日”一词在佛教中出现得尤其频繁，佛经中有“亲生之子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖”之语。明代名僧莲池大师、见月大师以及近代高僧弘一大师的著作中也都出现过该词。
甚至《西游记》第十七回中也出现“正说中间那黑汉笑道：‘后日是我母难之日二公可光顾光顾？’ ” 熊罴怪就称生日为母难日。
近代台湾诗人余光中也写过《母难日》三首，其中一句“哭世界始于你一笑 而幸福终于你闭目 ”催人泪下。
明
（公元1368年—公元1644年）
conclusion
☟
出生布衣的明太祖朱元璋，甫一登基，坚决不为自己庆生。等到龙椅坐热了，就将节俭抛之脑后。每逢生日，大宴群臣。
明代继承了前朝“天寿节”的叫法。只在朱棣篡位后，改叫“万寿节”，并一直沿用至末代皇帝溥仪。
《明太祖实录》记载：洪武十三年九月十八日天寿节时，“上御奉天殿受朝贺，宴群臣于谨身殿。自是以为常”。
《金瓶梅词话》
中也反映了不少
有关庆生的民俗
“
吃寿面
（第十六回中，就提到李瓶儿生日，西门庆与她一起吃寿面）
送衣物
（第八回中，潘金莲给西门庆送了玄色段子鞋、段子护膝、肚兜等）
送钱
（第十三回中，西门庆给吴银儿送了五两银子）
唱曲
（第七十三回中，孟玉楼过生日，西门庆吩咐唱《集贤宾》“忆吹箫玉人何处也”，潘金莲见唱此词，就知西门庆思念李瓶儿，还为此争分吃醋了一把）
”
清
（公元1636年—公元1912年）
帝、后生日奢侈荒唐；百姓庆生流程完整
conclusion
☟
《红楼梦》
也有关于生日民俗的反映
妙玉
宝玉哥哥，生辰吉乐！
妙玉妹子，阿狸阿朵~
贾宝玉
在商业文明到来之前
生日贺词是
遥叩芳辰、生辰吉乐
而非生日快乐
《红楼梦》第三十六回中，贾宝玉收到一张粉红筏纸，上书：槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。
清帝庆生
隆重得很
百官进贡的寿礼
可用
精、奇、巧
形容
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如意
<清>铜镀金八仙寿星如意© 故宫博物院
盆景
<清>麻姑献寿盆景© 故宫博物院
钟表
<清>黑漆彩绘楼阁群仙祝寿钟，钟盘上有“乾隆年制”字样© 故宫博物院
漆器
<清>红雕漆“五蝠捧寿”鼻烟壶© 故宫博物院
织绣
<清>缂丝宝典福书册，此册16开，用缂织成，朱文印多为刺绣。
此开上书“万寿八旬大庆乾隆庚戌元旦臣胡季堂恭进”。
进寿礼毕
摆金龙大宴
按例需设
桌210张
羊100只
酒110坛
极尽奢华
金龙大宴桌就设在乾清宫皇帝宝座前© 故宫博物院
乾隆、嘉庆等帝过生日时
甚至还有外邦使来华参加
如朝鲜、安南（今越南）、缅甸、南掌（今老挝）等都派过使臣参加。
图来自《万寿盛典初集》，我们可以看到外邦进贡了大象。
不过
漫长清史
把生日过得扬名后世的
不是皇帝
而是一个女人
慈禧
从左至右分别是四格格、慈禧、李莲英
（史壳郎：有人说慈禧是在扮观音，是因为手捧莲花吗？史君乍一看以为在扮唐僧……但无论她扮谁，被扮演者肯定蓝瘦香菇！一世英名都被毁了！）
甲午战争爆发
老佛爷还忙着张罗
六十大寿
在军费不支的情况下
竟还将
3千万两白银
挪为生日专款
想当年
北洋舰队成军也不过用了
3千万两白银
（史壳郎：哎，这老不死的要早点领便当，就什么烦恼都木有了）
朝中也不是一个明白人都没有
户部就有人上书“请停工程”
慈禧给出了如下答复：
今日令吾不欢者
吾亦将令彼终生不欢
图来自《万寿盛典初集》。在为皇帝操办生日庆典时，户部是一个重要部门。
值得一提的是
袁世凯还送了辆
奔驰
也有人说不是奔驰
但有一点是肯定的
它算西方进口的第一辆汽车
慈禧的生日礼物
但在当时，国内无人会开。有位叫孙富龄的马夫比较机灵，没几天就上手了，慈禧立刻命他带自己逛颐和园兜风。
令慈禧不爽的是眼前的区区马夫居然和自己平起平坐，而且还坐自己前面！她命令马夫跪着开，结果越开越慢。
原来马夫跪着开，不方便踩刹车，又担心安全，所以开得很慢。但他又不敢提出“坐着开”的要求，只好撒谎说是车不灵。慈禧大怒：Y的！坏了还敢让本宫坐！没过多久，马夫逃出了北京。
这些都是帝王、后过生日
那普通百姓呢
三朝礼古已有之
至晚清发展完善
指在孩子出生第三天宴会亲友
故又称汤饼之会
包括三个步骤
☟
洗三
高庙祭祖
宴请亲友
过生日前一天
有项准备工作
设寿堂
当晚，亲友来送礼
预祝生日快乐
若寿星为女性
寿堂还可张挂
麻姑像
《曾国藩日记》：是日，张设寿堂，周章一日，心中不甚安详。
曾国藩长子曾纪泽为其母布置寿堂时，“夜在正厅料理香烛，张挂麻姑，为母亲庆祝”。
据《神仙传》记载，麻姑自谓“已见东海三次变为桑田”，故古时以麻姑喻高寿。
燃爆竹
也被用于庆生
王闿运《湘绮楼日记》记载：兰、彝二子为余作生日，爆竹之声振耳。
当然，身为寿星也不能光接受祝贺
生日过后的几天
要到处
谢寿
近代
（公元1840年—公元1919年）
conclusion
☟
送寿屏
分两种
一种是挂屏
多为寿文、寿词、诗画条幅
可悬挂墙上
《慈禧太后便服像》屏，纵163.5cm，横97cm© 故宫博物院
（史壳郎：美国女画家Katharine Carl为慈禧绘此画时，慈禧已70岁高龄，但伦家保养得辣么好！）
一种是雕刻而成的围屏、插屏
可陈设案头
<清>翡翠福禄寿纹插屏© 故宫博物院
袁世凯过生日时
人们为了巴结他
疯狂筹备礼物
据说
京津、保定
等地的寿屏竟售罄
戏曲娱乐
辫帅张勋
每逢他或其妻过生日
都要请
梅兰芳、姜妙香
等名角
来家中唱戏
梅兰芳
古人事死如事生
到了阴间
还有冥寿
其方式包括
设祭坛，请和尚做法事
《受戒》中便有有趣描写
还要祭拜坟墓
包括两层
一是备肉菜祭
二是行跪叩礼
当天最好茹素
和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。人少了，八个，一边三个，也凑合了。荸荠庵只有四个和尚，要放整焰口就得和别的庙里合伙。这样的时候也有过，通常只是放半台焰口。一个正座，一个敲鼓，另外一边一个。一来找别的庙里合伙费事；二来这一带放得起整焰口的人家也不多。有的时候，谁家死了人，就只请两个，甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经，敲打几声法器就算完事。很多人家的经钱不是当时就给，往往要等秋后才还。这就得记帐。另外，和尚放焰口的辛苦钱不是一样的。就像唱戏一样，有份子。正座第一份。因为他要领唱，而且还要独唱。当中有一大段“叹骷髅”，别的和尚都放下法器休息，只有首座一个人有板有眼地曼声吟唱。第二份是敲鼓的。你以为这容易呀？哼，单是一开头的“发擂”，手上没功夫就敲不出迟疾顿挫！——摘自 汪曾祺《受戒》
从最初的毫无生日观念
到有了模糊的寿的观念
再到人们开始重视生日
以及庆生方式越来越多
全都说明
人们越来越重视
生命的意义
所以
发生了下面这一幕
☟
N天后
史小姐：史壳郎，过几天是我生日
史壳郎：啥？你生日不是刚过咩？
史小姐：之前那是公历生日，马上要过阴历生日啦
- End -
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